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們接觸了，對佛法有興趣，才能進一步深入的了解。」 大師講經．法師偈頌 道理說來簡單不過，實行卻不是那麼容易。就以講經為例，如何能夠推陳出新，把這種最普遍不過的弘法活動，外表包裝有新意、內裡充實滿內涵...
徐圓
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06375745135.html
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進行佛教的聯誼交往，慈悲濟世，造福社會，賑災扶貧，救助失學兒童，捐資修建教學樓等活動，受到黨政機關和各界人士的讚揚。 可祥法師說：我要繼承佛教的優良傳統，把七塔寺繼續建好；同時要繼承太虛大師的人生...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07254251479.html
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不看亲与疏，都至真至诚相待。百姓祈求，吃福寿粥，保个來年平安。有福长寿。扑实与美好愿望。腊日，原在春秋时，庆祝丰收，祭祀活動。后來由于佛教介入，腊日改在十二月初八。腊八节又称之佛成道节，亦成为佛道会。...
陳德溥
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08174481387.html
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名文殊師利，與其眷屬諸菩薩眾一萬人俱，常在其中而演說法。」從此五台山被公認為「文殊聖域」，名聲大增。那時，「佛教各個宗派如華嚴宗、淨土宗、天台宗、密宗、禪宗的名僧，紛紛到五台山活動，建立自己的基地。」...一步發展提供了極好的條件。除此之外，明代僧、俗之間交往更加頻繁，聯繫更加緊密。佛教寺院已不單純是為僧人們從事佛教活動的專門場所了，有的寺院已成為大眾的娛樂場所，如位於台懷中心區的「萬佛閣」內、...
韓軍
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00195243362.html
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動的近代佛教事業，迄今尚未得到學界的關注和研究。鑒於此，本文提出韓氏佛教思想活動的特質問題，並分別從對待傳統唯識思想資源的態度，依據《深密》的三時判教模式，以「了義」釋「不了義」的教法融通觀念，以及以...書中，收有一篇附錄，此附錄中對韓氏及三時學會一些同事的佛教活動，也有評論。 本文的目標，則是要在上述研究的基礎上，對清淨居士佛教思想的特質之問題，作一個綜合和概括的分析。 二、對傳統唯識思想資源的...
程恭讓
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13581938882.html
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東魏邊疆的李氏豪族發起的村邑居民共同信奉《妙法蓮華 經》而從事建寺、造像、種樹、造井等集體公益活動， 來說 明北朝佛教社區共同體的組織與活動。 《妙法蓮華經》...瞭解「法華邑義集團」的思想、 組織、結構及其活動， 可能有助於理解北朝佛教 ────────────── ( 註 2) 谷川道雄〈「共同體」論爭...
顏尚文
|佛学论文|因明|五明|
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有識有為之士，搭建一個平等、多元、開放的高層次對話平臺，定期舉行會議和活動。在大眾共同智慧思考之下，首屆主題定名為“和諧世界從心開始”，這是一個非常好的主題，亦是一個令人嚮往的“世界大同” 理想。
... 意，是指人的心意，包括人類精神界一切現象，例如：知覺、記憶、想像等，與心同義，意就是人類心靈的世界。自古以來，人們為了心靈的滿足，故有宗教的信仰，靈性的修養等活動。 身為佛弟子的我們，是應該放棄...
健釗 （ 澳門彿教總會理事長）
|世界佛教论坛论文|
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皇室與藏傳佛教的關係和西藏地方當時的政治都有重要影響，他的傳記除記載他參與創建雍和宮寺院、學習佛法、在五台山修行、翻譯藏文大藏經為滿文、教授弟子等佛教活動以外，還記載了他參與清朝對蒙古西藏的管理的許多政治活動。後一類強調出世學法的後繼作品，可以《至尊宗喀巴大師傳》［19］為代表。宗喀巴大師在明朝初年，以其畢生精力學習佛法、教授弟子，創建了後來成為藏傳佛教主流的格魯派，被弟子們尊奉為文殊菩薩的化身、...
陳慶英
|佛学论文|因明|五明|
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常相聚，見面卻又有說不完的話。後來劉師傅病逝，懶悟傷心的說：「以後再也找不到知心相談的人了。」 一九四九年中共建立政權。一九五○年以後，懶悟駐錫安徽合肥的明教寺。最初幾年，經常參加地方活動，和書畫界...
于凌波
|佛学论文|因明|五明|
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宜削淇仙籍，永為下鬼。」遂放林靈素回溫州，賜死於去溫州的路上。自此，朝廷內外皆以廢佛之罪推到林靈素身上。到了第二年八月，微宗重下詔書，歸罪於林靈素，停止改除佛教的活動。九月又下詔書，大復天下僧尼。一...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00234643606.html